|
Titel
4
|
Politisk filosofi
- Filosofiske tekster: (i alt ca. 18,50 sider)
1) Uddrag af Platons "Staten" (6. bog) (fra Platon i udvalg Staten, 2013, trans. Harbsmeier, Martin mfl.)
2) Uddrag af Machiavellis "Fyrsten" fra "Ret og magt" (Bent Rensch, 2005, Systime) s. 49-51
3) Uddrag af Thomas Hobbes´ "Leviathan" fra "Ret og magt" (Bent Rensch, 2005, Systime) s. 52-55
4) Uddrag af John Lockes "” To afhandlinger om regering” fra "Ret og magt" (Bent Rensch, 2005, Systime) s. 56-59
5) Uddrag af John Rawls "En teori om retfærdighed" fra "Ret og magt" (Bent Rensch, 2005, Systime) s. 86-89
6) Uddrag Robert Nozick "Anarki, Stat, Utopi" fra "Ret og magt" (Bent Rensch, 2005, Systime) s. 90-93
- Fokuspunkter:
- Platon (427-347 fkr.): Platons hovedværk ”Staten” er en lang filosofisk dialog om det fundamentale politisk-filosofiske spørgsmål: Hvad er det gode og retfærdige samfund? Jeres del af dialogen er Platons kritik af den demokratiske styreform ved hjælp af ”skibsanalogien” (husk på at Platon var en prominent borger i den antikke bystat/polis, nemlig Athen, hvor det direkte demokrati for første gang i historien blev forsøgt) Et helt afgørende element i Platons generelle demokratikritik er det oldgræske begreb Eleuthería, der betyder frihed, og som er selve ”hjertet” i den demokratiske ideologi. Det ved Platon, og derfor kritiserer han netop det, han forstår som de ulykkelige konsekvenser af eleuthería: at inkompetente folk, der ikke ved noget om politik, får lov til at tage beslutninger om politik
- Machiavelli (1469-1527): I har læst et uddrag af ”Fyrsten”, og I ved, at Machiavelli var (og er) en kontroversiel person i den politiske filosofis historie. Husk på udgangspunktet hos Machiavelli: en forståelse af menneskelivet som noget, der er styret fortuna og virtu. Ellers er jeres fokuspunkter hos Machiavelli: hans politisk-filosofiske realisme; at der findes to slags våben, som en fyrste må benytte sig af, og at der findes to slags dyriske egenskaber, som fyrsten må lære at bruge. At den kloge fyrste ikke skal stå ved sit ord, og hvad Machiavelli forklarer om de 5 dyder.
-Thomas Hobbes (1588-1679): Af fokuspunkter, som man skal kunne vise i teksten (eller at Hobbes indirekte henviser til dem i teksten): Hobbes´ begreber om naturtilstanden, naturretten, naturloven, suverænen/Leviathan og samfundskontrakten
- John Locke (1632-1704): I læsningen af Locke fokuserede I på spørgsmål om naturtilstanden hos ham sammenlignet med naturtilstanden hos Hobbes; Locke og spørgsmålet om slaveri og frihed; Locke og hans forståelse af det politiske samfunds og regeringens mål – og dermed spørgsmålene om hvorfor mennesket forlader naturtilstanden; hvilke mangler naturtilstanden trods alt rummer og hvordan magten i samfundet bør forvaltes.
-John Rawls (1921-2002): Fokuspunkter: spørgsmålet om det retfærdige samfund og tankeeksperimentet om den hypotetiske samfundskontrakt bag uvidenhedens slør. Man skal kunne forklare hvad selve tankeeksperimentet går du på. Man skal også kunne forklare hvordan Rawls nu argumenterer for, at man bag uvidenhedens slør faktisk ville vælge 1) frihedsprincippet og 2) differensprincippet, men man skal også detaljeret kunne forklare hvad indholdet er i selve de to principper.
- Robert Nozick (1938-2002): Husk på, at Nozicks tekst om ”Hvordan frihed kuldkaster systemer” er en kritik af Rawls. Man kan med andre ord ikke komme fornuftigt igennem eksamen i hverken Rawls eller Nozick uden at sige noget om, hvordan deres politiske filosofier forholder sig til hinanden. Fokuspunkter er: Nozicks frihedsbegreb og Wilt Chamberlain-argumentet, og dermed bevægelsen fra ”D1” til D2”. Nozicks argument om at frihed også vil udfordre systemet i kommunistisk/socialistisk samfund. Husk også: vi brugte noget tid på at diskutere, hvordan Rawls kunne svare på kritikken fra Nozick – Hos Rawls er der tale om basal frihed, ikke total frihed, så derfor er der ikke en selvmodsigelse mellem frihedsprincippet og differensprincippet – og Rawls kan også sige, at imens differensprincippet godt nok betyder en omfordeling til fordel for de svageste, så skaber dette princip faktisk også frihed hos de svageste, som nu opnår muligheder, de ellers ikke ville have.
- Krav om ”Reflekteret formidling”: Censor til eksamen ved også, at I har arbejdet med en opgave i politisk filosofi, nemlig: ”Fremlæggelse af Power-Points om cases eller nutidige problemstillinger, der kan belyses vha. politisk filosofi”.
Læreplanen indeholder kravet "I forbindelse med mindst ét af temaforløbene skal eleverne til belysning af temaet finde, analysere og diskutere supplerende filosofiske tekster eller andet materiale med filosofisk indhold. Arbejdet skal munde ud i en reflekteret formidling af resultaterne. Arbejdet kan tilrettelægges, så det tager udgangspunkt i udvikling og vurdering af løsningsforslag i forhold til almene, virkelighedsnære og filosofiske problemstillinger".
Derfor så har I med min hjælp arbejdet med at finde materiale (cases, problemstillinger, statistik) som kunne belyses med en eller flere af de gennemgåede politisk-filosofiske teorier. Produktkravet har været power-point fremlæggelser for opponentgrupper. I denne forbindelse har vi også inkluderet læreplanens krav om bevidstgørelse af forskellige "vidensformer" på tværs af videnskabelige hovedområder (eks begreberne kvantitativ-kvalitativ)
- Perspektiverende tekst af Michael Bang Petersen fra "Tænkepause: Politik" afsnittet "Du er et politisk dyr"
|