|
Titel
4
|
Unge muslimer i Danmark
I dette forløb som jeg kaldte ”Unge muslimer i Danmark – minoritet, identitet og modkultur” har vi snakket om essentialsme og socialkonstruktivisme, og hvordan nogle islamkritikere og mange muslimer tænker at islam har en essens, men at vi som ”forskere” må sige at denne essens/kerne hele tiden både nu, men også gennem historien er blevet forhandlet mellem mennesker, og at det nok vil give mest mening at tale om islam i pluralis.
I den forbindelse læste i forskellige gruppers ”manifester”, fra den yderste ”venstrefløj”, nemlig forum for kritiske muslimer over musimer i dialog, islamisk trossamfund, til den yderste ”højrefløj” bestående af islamister fra Hib ut-tahrir og salafister.
Derefter så vi på muslimer som minoritet i Danmark, og hvordan at majoritetens valg er med til at forme minoritetens reaktionsmønstre. Vi talte om segregation, integration og assimilation. Vi så på en model, der viste hvordan at assimilationsforanstaltninger fra majoritetens side kunne være med til, at minoritetsgruppen segregerede sig, hvilket kunne føre til yderligere assimilationsforanstaltninger, og til sidst kunne det ende med konflikt. Vi talte også om tre overordnede reaktionsmønstre på individplan afvisning – inkorporation – accept.
Den sidste del af forløbet fokuserede vi islam som modkultur. Vi tog udgangspunkt i Bourdiues teori om kapitaler og felter. Det overførte vi på, hvordan at især unge muslimske drenge, jf. artiklen ”Når modkultur får grobund i folkeskolen” af Laura Gilliam, kunne opbygge en maskulin modkultur, som man f.eks. og så kender det blandt sorte unge mænd i USA, og synes at være en del af mange minoritetskulturer verden over, men med den overbygning her, at de trækker en meget maskuliniseret islam ind, som en slags moralsk ”overhånd”.
Vores case som vi arbejdede med i denne forbindelse, var Waseem Hussains bog ”Imam bag tremmer”
Begrebsliste til ”Unge muslimer i DK”
Essentialisme:
Socialkonstruktivisme:
Jan Hjärpes skalaer for trosfohold:
Sekularister:
Traditionalister:
Modernister:
Islamister:
Enheds-tanken/modellen:
Religiøs vækkelse:
Religionens funktion for hhv. emigranterne vs den unge generation:
Global islam:
Europæisk islam:
Muslimske organisationer i Danmark
Forum for kritiske muslimer:
Muslimer i dialog:
Det islamiske trossamfund:
Hizb ut-tahrir:
Wahhabi/salafi (kaldet til islam):
Muslimer som minoritet i Danmark
Minoritet:
Majoritet:
Integration:
Assimilation:
Segregation:
Forholdet mellem assimilation og segregation:
Minoritetsmedlemmers reaktionsmønstre:
Etnificering af muslimer:
Diaspora:
Religiøs forandring i diasporaen:
Den unge generation:
Umma:
Bourdieu:
Habitus:
Kapitaler:
Økonomisk kapital:
Kulturel Kapital:
Social kapital:
Symbolsk kapital:
Symbolsk vold (står ikke i kompendiet, men google det):
Felt:
Modkultur:
Gadekapital:
Waseem Hussein:
Litteraturliste:
Litteraturliste: Kitir, Deniz. (2010). Klassisk & moderne islam: grundbog til islam. Systime S. 199-200
Østergaard, Kate. (2006). Danske verdensreligioner – Islam. Gyldendal. S. 14-16 Islam på dansk S.39-41
Muslimer som minoritet i Danmark S. 63-70, 75-80
Thorndal, Morten Hansen. (2008). Sociologi ABC Kernestof fra C til A-niveau.
Columbus. S. 177-179
Nielsen, Knud Holt. ( December, 2014). Når modkultur får grobund i skolen. Asteriks. S. 10- 13
https://dpu.au.dk/fileadmin/edu/Asterisk/80/Asterisk80-s10-14.pdf
Sandberg, Sveinung og Pedersen, Willy. (2008). Gadekapital. Ungdomsforskning:
Unge med etnisk minoritetsbaggrund S. 35-38
https://www.mariammoskeen.com/da/a-muslim-manifesto
https://www.wakf.com/det-islamiske-trossamfunds-vision-syn-omkring-det-politiske-bidrag-af-muslimske-minoritet/
https://www.hizb-ut-tahrir.dk/content.php?contentid=459
Case:
Hussain, Waseem. (2017). Imam bag tremmer. Gyldendal. 73-75, 78-79, 100-
102, 160-162
Religionens rolle i opvæksten S. 21-23
Skolen, gymnasiet og universitet S. 32-34
Den religiøse vækkelse S. 73-75, 78-79
Tilbage til Danmark S. 100-102
Subkulturen S. 160-
|